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La cause de la phénoménologie

Courtine, Jean-François (2007)

La cause de la phénoménologie — l'intitulé n'a rien de militant et ne s'entend pas davantage au sens de la défense d'une méthode plus que centenaire, comme si elle se trouvait aujourd'hui dénigrée. Si la phénoménologie, ou mieux son idée critique, doit se défendre, c'est sans doute bien ...

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Le système de Leibniz et ses modèles mathématiques

Serres, Michel (2007)

Leibniz est de notre temps, il est notre prédécesseur. Il a commencé de construire le monde où nous vivons, il l’a reconnu avant nous, mieux que nous. Nos mathématiques naissent avec lui, nos sciences physiques sont prévues par lui, nos réseaux de communication, nos stocks de données, nos ...

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Différence et répétition

Deleuze, Gilles (2013)

Un concept de différence implique une différence qui n’est pas seulement entre deux choses, et qui n’est pas non plus une simple différence conceptuelle. Faut-il aller jusqu’à une différence infinie (théologie) ou se tourner vers une raison du sensible (physique) ? À quelles conditions ...

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Heidegger, Aristote, Luther

Sommer, Christian (2005)

Ce livre propose de lire Être et temps (élaboré entre 1922 et 1926) à la lumière de deux sources fondamentales pour Heidegger, à savoir Aristote et Luther. Cette analyse entend ouvrir la possibilité d'interpréter le premier Heidegger dans le sens d'une phénoménologie radicale du vivant ...

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Textes philosophiques

Arnauld, Antoine et al. (2001)

Antoine Arnauld dit le Grand Arnauld, 1612-1694, est connu comme le chef de file des Jansénistes et pour ses défenses intransigeantes d’un augustinisme radical. Il fut exclu de la Sorbonne en 1656 à la suite de polémiques contre les Jésuites. Il finit par s’exiler aux Pays Bas en 1679. Son ...

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Phénoménologie de la vie I

Henry, Michel (2003)

« Nous voulons réfléchir sur un vieux concept métaphysique, le concept d'âme et nous demander pour nous qui philosophons aujourd'hui, un tel concept peut encore avoir un sens. Avoir un sens c'est-à-dire se référer à une réalité qui lui corresponde.... L'argument de notre critique sera le ...

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Spinoza : une lecture d’Aristote

Manzini, Frédéric (2009)

« L’autorité d’Aristote n’a pas grand poids pour moi » déclare Spinoza à Hugo Boxel. Mais cette défiance à l’égard d’une autorité déclinante n’empêche pas qu’Aristote se trouve être, après Descartes, le deuxième auteur le plus cité par Spinoza. La mise au jour de l’ ...

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Mathesis universalis

Rabouin, David (2009)

Fondée sous les auspices du père de notre modernité philosophique Descartes, puis consolidée par des penseurs aussi importants que Leibniz, Bolzano ou Husserl, la mathesis universalis paraît représenter à elle seule l’ambitieux programme du « rationalisme classique ». Des philosophes tels ...

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Être et représentation

Boulnois, Olivier (1999)

Au seuil du XIVe siècle, se produit une mutation philosophique radicale. La connaissance ne se réduit plus à ses causes sensibles, mais s’étend aux objets que l’esprit signifie. Ainsi, on peut appréhender l’être dans un seul concept qui se révèle univoque et qui, pris dans son ...

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Levinas et l'exception du soi

Calin, Rodolphe (2005)

L'ontologie et l'éthique sont, pour Levinas, deux figures de l'egologie, elles décrivent deux manières d'être soi. Pour le comprendre l'auteur rétablit les rapports souvent oubliés entre Levinas et Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty et Henry.

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