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Parrhèsia socratique et parrhèsia cynique : le cas de l’injure

Husson, Suzanne (14 févr. 2014)

L’exercice de la parrhèsia philosophique autorise-t-il le recours à l’injure ? Pour Platon, il apparaîtrait à première vue que non, mais l’analyse révèle que l’injure à visée éducative n’est pas rejetée pour des raisons de principe mais parce qu’elle constitue une entrave à ...

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Les relations filles/mères autour de la question du mariage dans l’Athènes classique

Ernoult, Nathalie (28 janv. 2015)

Les textes tragiques et l'Hymne homérique à Déméter ainsi que les épitaphes funéraires, montrent combien la préparation au mariage est un moment important, voire essentiel, de la relation mère/fille. Conduire leurs filles jusqu’au mariage est, pour les mères, l’aboutissement de leur ...

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Montrer, démontrer : Phryné et le dévoilement de la vérité

Lehoux, Élise et al. (15 avr. 2016)

Selon une indication contenue dans les Vies des orateurs attiques, Hypéride aurait dénudé le corps de Phryné au cours de son procès afin que les juges l’acquittent. Le dévoilement de la courtisane illustre le lien entre l’exhibition et la conviction : faire voir permet de faire accepter. ...

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Avant-propos

Koch-Piettre, Renée et al. (19 janv. 2010)

Sociétés chaudes et sociétés froides, sociétés de tradition écrite, apanage de l’enquête historique, et sociétés de tradition orale, pâture pour les anthropologues, ne s’opposent pas tout uniment, comme on le pensait encore du temps où les études en diachronie étaient si commodes ...

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Solon fr. 1-3 W: The Poetics and Politics of a Gesture

Steiner, Deborah T. (14 févr. 2014)

Cet article prend pour point de départ une tradition rapportée par les scholies homériques et par l’invective politique athénienne du quatrième siècle : quand Solon rejoint l’agora pour réciter un poème exhortant les Athéniens à renouveler la guerre contre Salamine (fr. 1-3 W), il ...

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Briséis et la plainte funèbre de l’épouse dans l’épopée homérique

Nappi, Marella (24 mai 2013)

Au chant XIX de l’Iliade, Briséis, proie de guerre et geras d’Achille, prononce une plainte funèbre, qui est le genre le plus représenté et le plus représentatif de la voix féminine dans le poème. Patrocle a déjà été pleuré à plusieurs reprises au chant XVIII, par les captives ...

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Quand une chrétienne prend la parole

Ribreau, Mickaël (24 mai 2013)

Dans deux dialogues philosophiques, le De beata uita et le De ordine, rédigés avant qu’il ne reçoive le baptême, Augustin met en scène sa mère, Monique. Cette dernière dialogue et philosophe avec les autres participants, qui sont des hommes. Cette prise de parole, d’une femme sans culture ...

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Exorcismes et phylactères byzantins : écrire, énoncer les noms du démon

Patera, Maria (20 janv. 2010)

À travers l’examen de certains rituels d’exorcisme non officiels datant des périodes byzantine et post-byzantine, il s’agira de s’interroger sur la signification et l’autorité de l’écrit lorsqu’il est intimement lié à une performance orale. Dans ces exorcismes, qui peuvent eux- ...

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Sticky Fingers. The Investment Structure of the Spanish Oil Business

Broekaert, Wim (21 déc. 2015)

L’un des principaux sujets de débat dans l’analyse de l’économie romaine porte sur les possibles investissements de l’aristocratie dans le commerce et l’artisanat et sur l’impact éventuels de ces capitaux sur la performance économique. Selon moi, il faut renoncer à se concentrer sur ...

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Le Christ médecin et le poison du Diable

Ortiz, Pierre-Henri (5 juil. 2013)

Les développements par la patristique de l’analogie néotestamentaire entre santé du corps et salut de l’âme organisent trois formes de passages de nature différente : les métaphores transposent les structures du visible dans le domaine de l’invisible ; elles fournissent aux auteurs ...

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