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III. Rancière jacotiste : « l’école de l’émancipation » en question

Pallotta, Julien (1 févr. 2017)

Parvenu à ce point de mon propos, il convient de rappeler brièvement ce qui nous a conduits à Rancière. Nous sommes partis, concernant la question précise de l’école, de la remarque critique de Benjamin Faure à l’égard de la tendance de Foucault à se laisser happer par une fascination ...

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Rechtslehre bei Fichte und Schelling

Sugita, Takao (1 févr. 2017)

I. Fragestellung Wäre Naturrechtslehre die Staatsgestaltungstheorie auf Grund von Naturgesetz und Naturrecht, so wäre der Geschlossene Handelsstaat die sozio-ökonomische Theorie des autarkisch-autonomen, souveränen Staats. Wenn wir Fichtes Rechtslehre von 1812 lesen, finden wir diese starke ...

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De la terreur à l’extrême violence

Balibar, Étienne et al. (1 févr. 2017)

La violence, dans l'unification de son signifiant et dans la distribution de ses manifestations, dans la communication de ses mécanismes ou la différenciation de ses effets, demeure au centre des préoccupations de la pensée politique. La philosophie politique moderne l'a posée comme l'état ...

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Structure d’éveil et pouvoir d’inférence pratique dans la phénoménologie génétique

Dedeurwaerdere, Tom (1 févr. 2017)

L’objet de cette contribution est une interrogation sur le lien entre réflexivité et vie phénoménologique, tel qu’on le trouve élaboré à nouveau frais par Husserl dans la phénoménologie génétique des années vingt, que ce soit à partir de la question du rapport entre l’ ...

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Pratico e teoretico in Fichte e in Hegel

Furlani, Simone (1 févr. 2017)

This paper clarifies the significance of the opposition between Hegel’s idealism and Fichte’s transcendental philosophy. Central to Fichte’s Doctrine of Science is the special relation between absolute and concept. This relation is characterized by a margin, an excess of the absolute. This ...

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« Violence extrême » et « violence institutionnelle »

Bojanić, Petar (1 févr. 2017)

Ma contribution à ce colloque se verra transformée en une tentative d’introduire les réflexions fort complexes de Balibar sur l’institution, et sur le rapport entre violence et institution, dans un livre auquel je travaille (Qu’est-ce que l’institution ?), ainsi que dans un projet que je ...

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Über das wahre Subjekt des Denkens. Die Auseinandersetzung zwischen Fichte und Schelling um 1806

Ferrer, Diogo (1 févr. 2017)

Ab dem Moment von Schellings Erscheinen als autonomer Stimme auf der philosophischen Bühne, wird der Unterschied seiner Philosophie zu der Fichtes ein bedeutendes Thema für die Interpretation der nachkantischen Philosophie sowie für das Verständnis ihrer Entwicklung. Die Beziehung zwischen den ...

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Philosophie de la nature schellingienne et philosophie populaire fichtéenne : histoire et individualité

Lemaitre, Jean-Christophe (1 févr. 2017)

Les philosophies de Fichte et de Schelling ont pour caractéristique de se comprendre elles-mêmes comme des systèmes, c’est-à-dire des ensembles organiques dont le rapport entre les différentes parties doit faire l’objet d’une compréhension rationnelle permettant de les saisir comme ...

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III. Critique du modèle pragmatiste de critique sociale

Blésin, Laurence et al. (1 févr. 2017)

La question de la transformation des institutions Nous avons tenté de défendre la thèse qu’un modèle de critique sociale, inspiré par le pragmatisme d’un Dewey, devrait permettre de lutter contre le décalage entre l’espace politique et les micro-fractures sociales. Les nouvelles formes ...

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Der transzendentale Idealismus Fichtes und Schellings

Schnell, Alexander (1 févr. 2017)

Der transzendentale Idealismus verfolgt das Ziel, die Erkenntnis als Erkenntnis (in den Worten Fichtes: das Wissen als Wissen) zu begründen. Er versucht herauszuarbeiten, was eine Erkenntnis ist, was sie impliziert und legitimiert, und zwar unabhängig von ihrem Gegenstand – also somit für eine ...

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