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17. Politique patrimoniale à Fès et rôle de l’Inspection des monuments historiques

Istasse, Manon (15 janv. 2013)

Quand on évoque la médina de Fès, à quoi pensez-vous en premier lieu ? Ça dépend du point de vue. Mais toujours, c’est le culturel qui se manifeste. Le culturel et le patrimonial. La médina, c’est un patrimoine d’une extrême importance, un patrimoine matériel et immatériel, un mode ...

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Vieillesse, vieillissement et solidarités : nouvelles réalités, nouveaux enjeux

Sajoux, Muriel et al. (21 nov. 2016)

Jardin et mosquée Sidi Hmed El Kamel de Marrakech, mars 2012. © Nowik. Le Maroc est encore un pays jeune. Il enregistrera cependant, en quelques décennies seulement, un vieillissement démographique d’une grande ampleur, du fait de la baisse rapide de sa fécondité et de la progression de la ...

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Légitimité idrisside, renouveau akbarien et vitalité de la tradition initiatique : le rayonnement des Kattānī et les ordres initiatiques à l’aube du Protectorat (fin XIIIe- début XIVe/XIXe

Vimercati Sanseverino, Ruggero (9 sept. 2014)

Ce que l’on pourrait considérer comme étant le dernier grand événement fondateur de l’histoire de la sainteté à Fès, la naissance de la Kattāniyya, réunit les paradigmes les plus marquants de la tradition spirituelle de cette ville. Descendants de Mawlāy Idrīs par son fils Muḥammad ...

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Fès et sainteté, de la fondation à l’avènement du Protectorat (808-1912)

Vimercati Sanseverino, Ruggero et al. (9 sept. 2014)

Véritable lieu de mémoire du Maghreb, Fès est l’une de ces villes historiques qui n’ont cessé de fasciner et d’inspirer un sentiment de sacré. Elle fut le confluent de multiples courants de la spiritualité musulmane, de la science religieuse, de la bénédiction (baraka) et de l' ...

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Chapitre 15. Dynamique des valeurs communautaires traditionnelles1

Rachik, Hassan (14 juin 2016)

Nous partons d’un examen critique du concept de tradition, au sens d’une soumission irrationnelle à l’autorité du passé, pour analyser différentes dynamiques des valeurs communautaires traditionnelles. Celles-ci sont en rapport avec la désagrégation des structures traditionnelles et le ...

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Introduction

Vimercati Sanseverino, Ruggero (9 sept. 2014)

« Je suis la cité de la science et ‘Alī en est la porte. »(Parole du Prophète) Véritable lieu de mémoire du Maghreb, Fès est l’une de ces villes historiques qui n’ont cessé de fasciner et d’inspirer un sentiment de sacré. Ses remparts, palais, jardins, fontaines, médersas, ...

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2. Les médinas marocaines, un nouveau type de gentrification ?

Kurzac-Souali, Anne-Claire (15 janv. 2013)

Introduction Au cours du XXe siècle, les villes arabes ont subi la dépréciation de leurs centres anciens. Leur paupérisation et l’urbanisation massive ont entraîné un processus d’abandon de ces vieux quartiers considérés comme désuets et vétustes au profit des périphéries aux ...

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Introduction

Rachik, Hassan (14 juin 2016)

J’ai commencé par étudier des conflits sociaux et des représentations en rapport avec l’identité tribale et l’identité marocaine, mais loin de toute réflexion sur les identités collectives (Rachik, 1982, 1988, 1997, voir supra chapitre 16). A la fin des années 90, j’ai étudié la ...

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3. La question du statut des Noirs

Naji, Salima (1 juil. 2011)

3.1 Héritages 3.1.1 Référence omniprésente à Sidna Bilâl Pendant le mûssem des Noirs, continuellement, l’officiant chérif répète : « Ô esclaves » (Ayyuha el-’abidîn), jouant sur un terme qui renvoie avant tout à l’état de musulman de cet homme, esclave devant Dieu, comme ...

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Chapitre 8. Culte et conflit1

Rachik, Hassan (14 juin 2016)

Que deviennent les sacrifices une fois abandonnés par les pèlerins ? Qui se les approprie ? Selon quelles règles ? Ce type de question nous éloigne du sacrifice, en tant qu’un ensemble de rites liés au sacré, pour nous introduire dans la vie politique de la tribu, groupe sacrifiant, avec ...

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